КАК НАМЕТИТЬ ВЕРНЫЕ ЦЕЛИ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ КУНГ-ФУ

КАК НАМЕТИТЬ ВЕРНЫЕ ЦЕЛИ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ КУНГ-ФУ

Как мы с вами уже выяснили в первой главе, существует пять основных целей, ради которых сто¬ит приступать к изучению таких великих искусств, как кунг-фу направления Шаолинь или тайцзычуань, а именно:
*Т повышение и совершенствование самозащиты;
общее укрепление здоровья; ^ выработка и закалка характера;
расширение кругозора и качественный рост
сознания;
^ духовное развитие и Просветление.
Последние две цели не ставятся перед собой при¬верженцами остальных стилей кунг-фу, являющихся в основном боевыми искусствами; только направление Шаолинь и тайцзычуань с самого начала считались не просто системами рукопашного боя, а способами обретения душевного просветления. К тому же эти искусства опираются на глубокие и богатые тради¬ции и знания буддизма и даосизма.
Существует несколько способов постановки пе¬ред собой целей, ради которых мы начинаем наши занятия кунг-фу. Они зависят от наших возможнос¬тей, опыта, потребностей сегодняшнего дня и жиз¬ненного мировоззрения. Мы можем выбрать себе одну цель и не обращать никакого внимания на остальные или учитывать все пять, но отдавать приоритет какой-то одной или стремиться ко всем пяти сразу. Однако даже в том случае, если мы ставим перед собой для начала только одну цель, нельзя забывать и об остальных, чтобы позже, ког¬да придет время, начать двигаться и в их направле¬нии.
Например, если вдруг какой-нибудь энтузиаст кунг-фу или тайцзычуань с ужасом обнаружит, что овладел только искусством «цветочных кулаков и вышивания ногами», то, чтобы устранить возникшую проблему, ему необходимо ближайшие три года от¬давать предпочтение совершенствованию искусства самозащиты, и для этого поставить перед собой ряд конкретных задач.
Родители, у которых, допустим, возникли опре¬деленные трудности с воспитанием сына, могут от¬править его в школу кунг-фу с начальной целью укрепить его характер и самодисциплину, другие же цели в данный момент могут иметь второсте¬пенное значение.
В идеале настоящий мастер боевых искусств дол¬жен достичь со временем всех пяти целей, вне за¬висимости от того, стремится ли он к ним по оче¬реди на каждом определенном этапе своей жизни или понемногу движется ко всем пяти сразу.